Category — Sociedad

Trabajador aplicado, el militante del mes satisface plenamente todas las tareas que se le confían. Con el sudor y la idea fija pegados en la frente, el militante ejecuta con ahínco y sacrificio el modelo de aquello por lo que milita. Como el empleado del mes, es muchas veces el encargado de las actividades más desagradables que asume con altruismo y diligencia, seguro de contribuir con la realización del destino final que lo ocupa. ¿Qué es lo que motoriza esta militancia abnegada?

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¿Para qué sirven los regalos? Algunas claves de base: ya lo dijo Marcel Mauss, el intercambio y la capacidad de dar y responder al don constituyen el cimiento básico de toda relación social. No hay sociedad en donde no haya intercambio de dones. El festival de dar y recibir regalos es universal a toda forma de socialización. Dejando de lado la antropología social, es evidente que un regalo es una forma de premiar o de expresar amor, reconocimiento, respeto, pero también es una manera de manifestar tensiones y sufrimientos a veces solapados. ¿Regalamos para dar o para darnos placer?

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 El renacimiento exponencial de Asia y el sorpresivo y novedoso desarrollo de algunas regiones (America latina y el sur de África por ejemplo) constituyen mutaciones inéditas en la historia de las relaciones de fuerza internacional. Cambios de esta envergadura son sólo comparables con la metamorfosis sufrida por el planeta tras la revolución industrial. Estamos en presencia de un fenómeno de emergencia potencial de la denominada “periferia capitalista”. Los centros de influencia tradicionales (Europa y EU a la cabeza) están perdiendo su poder de atracción y los “márgenes del mundo” se erigen en proto-unidades culturales que desafían la hegemonía cultural impuesta por más de 3 siglos. Esta tendencia hacia un mundo policéntrico sigue un camino constante que provocará transformaciones estructurales en las relaciones diplomáticas.

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Hace poco más de 25 meses, nadie hubiera pensado que la elección de un joven senador negro a la presidencia de los Estados Unidos quedaría eclipsada por una serie de acontecimientos que, de a poquito y con la paciencia del elefante, fueron desterrando cualquier ápice de esperanza sobre el devenir… De un tiempo a esta parte, cualquier expectativa en relación al futuro fue reemplazada por desconcierto, incertidumbre y sorpresa. El destino de un tercio de la humanidad fue puesto en jaque por una fuerza cuasi sobrenatural que sobrepasaba cualquier resistencia y que estaba preparada para poner de rodillas y con las manos alzadas a un planeta: ¡La Crisis!
Muchas veces minimizada, la crisis representó una fuerza devastadora que sacudió un modelo económico, social, ecológico, político. Sin embargo, la crisis también abre una grieta en la construcción de un discurso único de desarrollo que, después de veinte años, se encuentra frente al enorme desafío de reinventarse e interpretar las nuevas configuraciones a las que, paradójicamente, su propia dinámica dio lugar.

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A casi una semana del terremoto, hoy habló el emperador japonés Akihito. Algo rarísimo porque los monarcas del sol naciente no son tan faranduleros como los de Europa. Se dirigió a las víctimas del desastre y les pidió tres cosas: - Que nunca pierdan la esperanza- Que se cuiden- Que intenten mantenerse fuertes porque tendrán un futuro.

Fíjense como los empleados en vez de escapar en pánico, se ocupan de que no caiga más mercadería al piso. Responsables hasta en el armageddon. Por algo un japonés produce diez veces más riqueza que un chino.

La gran foto es del diario El País de España.
Las revueltas - ¿Tal vez podríamos llamarlas revoluciones no? - en el mundo árabe desactivaron una colección de estereotipos de piedra que los occidentales teníamos de esa civilización. El más importante era el de creer que cambio o protesta, para lo árabes, implicaba islamismo o Jihad. Pero también la pifiamos, en parte, con las mujeres. Sino esta foto de Mabrouka Khedir, camarógrafa-reportera libia no se explica. Femenina, y si nos dejamos guiar por su trabajo en el frente de guerra, segura de sí misma y valiente. Una mujer musulmana digna en el día de las mujeres.

En 1975 la artista Marta Minujín realizó la obra “La academia del fracaso” en el CAyC (Centro de Arte y Comunicación), en la que proponía una reflexión sobre las potencialidades inherentes y liberadoras del fracaso. Para ello, la exposición incorporaba una tarima triunfalista donde el espectador podría recibir todo tipo de vítores, para luego pasar a recibir una vacuna y el consiguiente “certificado internacional de vacunación contra el triunfalismo”, además de encontrarse con un segundo enfermero que tenía la misión de darle la ‘inducción al delirio de pobrezas, a lo que se sumaba la posibilidad de asistir a conferencias de individuos “fracasados”.

Reproducimos aquí la introducción al cuestionario que acompañaba al happening y luego el test completo, para que los lectores puedan autoaplicarlo y así comprender y purgar sus fracasos de la mano de la Minujín.

El fracaso es un fenómeno humano, por lo tanto, es un problema mundial, como tal debe ser analizado y explorado de todas las maneras posibles. La Argentina posee por sus características socio-culturales e idiosincracias, millares de fracasos con distintos tipos de personalidad. El fracaso puede ser inspirador y a la vez, un modo de manifestarse, expresarse y crear.

La Academia del Fracaso similar a las manifestaciones futuristas o neo-dadá que expresaban el sentir de la humanidad en el primer tercio del siglo, se adelanta al tercer milenio y define conceptos que están en el aire.

Esta vez le toca a la Argentina lanzar un primer indicio, un aviso, idear una primera configuración estética donde la convergencia de artistas, filósofos, científicos, trabajadores y personas de la calle, demolerá pautas momificadas a fin de revalorizar el fracaso.

Todos pueden darse a sí mismos la oportunidad de expresar aspectos escondidos de su ser, en el marco dinamizador de la Academia del Fracaso.

Función del fracaso: Durante los 10 días del plenario de la Academia del Fracaso y a través de los diferentes temas, se procura dilucidar cuáles son las funciones del fracaso. Se cree que tiene una insospechada funcionalidad.

Mediante un procedimiento similar al topping y cracking que transforma el petróleo en esencias de alto nivel volátil, se procurará definir una metodología que rescate la energía sedimentada en los fracasos, para transformarla en potencia útil.

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Un Jacques Lacan enojado (o simplemente francés, no sé) y su receta para la acción.